La Cité sacrée de Quilmes

Quilmes, ce nom est plus connu pour être celui de la marque de bière nationale que pour les ruines archéologiques de la cité du peuple Quilmes.

A 50 kms au sud de Cafayate, adossées à la montagne les ruines de Quilmes que je visite pour la troisième fois. Cette fois-ci l'accueil fut différent, le musée et la billeterie sont fermés, l'hôtel et le restaurant également, le ticket d'entrée distribué par un autochtone dans une guérite sur le bord de la piste m'a mis sur mes gardes, j'ai failli forcer le passage me disant que c'était une arnaque. Non, une application récente de la loi redonnant aux peuples indigènes la propriété des territoires spoliés par le colonialisme en est l'explication. C'est désormais les Quilmes qui gérent les visites du lieu sacré.

Un peu d'histoire : au 16 ème siècle les conquistadors espagnols ont mené une guerre de près de cent trente ans avant de pouvoir conquérir la cité de Quilmes. Tout de même bien couillus les Quilmes...

L'histoire officielle, vous savez celle qu'on apprend aux enfants à l'école, enseigne qu'il ne resta plus aucun peuple indigène dans la vallée et que les Quilmes furent tous emmenés, à pied s'il vous plaît, à Buenos Aires où les derniers survivants disparurent à jamais.

La compilation historique et la documentation comme la CEDULA REAL de 1716 (Brevet du Roi ?), soit 50 ans après que l'histoire les ait enterrés, prouvent le contraire, le Cacique de Quilmes Don Diego Utivaitina ayant reçu des mains des représentants du Roi d'Espagne cette "cedula" qui est une reconnaissance du territoire sur lequel vivaient encore des Quilmes et des Amaichas.

Mais l'histoire politique est une chose et la réalité une autre, les Quilmes clament qu'ils n'ont jamais cessé d'exister et leur peuple exige de l'Etat une réparation historique étant donné que l'Etat argentin est fondé sur la base d'un génocide, la négation de leur existence et l'expropriation systématique de leurs territoires ancestraux.

Adossés à la montagne et de chaque coté les postes de guet permettant de voir à plusieurs kilomètres. Hiérarchie pyramidale, dans la plaine la classe la plus basse, les éleveurs, les cultivateurs, et en montant les gens plus importants. En cas d'invasion tout le monde se réfugiait sur les hauteurs. Tout au sommet on trouve la trace de l'habitation du Cacique et de l'Inca. A voir comme ça, on a l'impression que ce n'est pas grand chose. Erreur, il y avait environ 6000 personnes qui vivaient là. Certes tout n'est pas dégagé. Le Cacique et le conseil des délégués Quilmes vont-ils continuer les fouilles pour le tourisme ? L'argent, ou la spiritualité et la mémoire des ancêtres ?

Toute la cité est enterrée et pour éviter la dégradation des murs, on n'a dégagé que 1,50 mètre environ. On distingue les corraux, les silos tout ronds, les cuisines aux mortiers creusés dans la roche. En bas les habitations abritaient plusieurs familles et plus on s'élèvait plus elles se réduisaient pour terminer par une seule famille par logement. Les gens influents en haut, les autres en bas, rien n'a changé.

D'en haut la vue est impressionnante, on voyait l'ennemi arriver. Nous avons calé à mi-chemin du sommet, ça grimpe et la chaleur accumulée dans les pierres est épouvantable.

A l'entrée on nous a donné un feuillet d'information édité par "la comunidad india Quilmes" dont j'ai traduit une partie, c'est intéressant et puis je n'ai rien d'autre à f... aujourd'hui, c'est Noêl et tout est fermé. Piscine, farniente et traduction.

LA CITÉ SACRÉE

DE QUILMES

Depuis les temps immémoriaux cette Cité a été le centre de développement social et culturel de notre peuple Quilmes, en art, en médecine, en alimentation, en astrologie, en architecture et surtout  a été le centre de notre "cosmovision" ou spiritualité.

Dans cette Cité se trouvent aussi des Centres Cérémoniels de la plus haute importance où Titaquines, Sabios et Maestros réalisaient les cérémonies et enseignaient les connaissances basées sur le respect à notre Terre Mère et tout ce qui nous entoure.

Les dépouilles de ceux qui moururent pour la défense de notre territoire et la liberté devant l'invasion coloniale s'y trouvent encore. Elle est le symbole de la résistance de la Nation Diaguita à l'invasion étrangère. Ce lieu est  imprégné du sang répandu par nos ancêtres résistant à à l'usurpation territoriale et à l'invasion culturelle.

C'est pour cela que pour nous elle prend le caractère de "Cité Sacrée".

Nous, les héritiers légitimes, sollicitons la restitution de notre patrimoine ancestral dont nous fûmes expropriés, qui a été utilisé et exploité à des fins commerciales sans notre consentement préalable.